Contributions de A. Théodorides, De la théocratie dans l’Égypte pharaonique ; A. Diaz-Bautista, L’intervention des évêques dans la justice séculière d’après les Nouvelles de Justinien ; Y. Bongert, L’interdit, arme de l’Église contre le pouvoir temporel ; J. Krynen, Le roi “Très Chrétien” et le rétablissement de la Pragmatique Sanction. Pour une explication idéologique du Gallicanisme parlementaire et de la politique religieuse de Louis XI ; A. Langui, Le droit pénal canonique, source de l’ancien droit pénal laïc ; H. Richard, Un Vaudois bigame à Baugé (1759). Réflexions sur l’indulgence d’un Procureur général ; V. Gioena, L’Église orthodoxe et le pouvoir politique en Valachie, Moldavie et Transylvanie (XV - XIXème s.) ; J. de Viguerie, L’Assemblée Constituante a-t-elle séparé la religion de l’État ? ; R. Villers, Le régime des Églises en Irlande depuis le Disestablishment Act de 1869 ; G. Sicard, L’encyclique Divini Redemptoris condamnant le communisme athée devant les journaux parisiens (mars 1937) ; Dr. Soufi Abou Taleb, Le statut de la religion dans la pensée musulmane ; D. Gaurier, L’islam : une théocratie directe ? ; P. Ourliac, Les lois scolaires de 1941…