Importante monographie sur la famille dans le monde assyro-babylonien. L’auteur s’efforce de préciser une fois de plus la terminologie : tirhatu, don fait par le fiancé au père de la fiancée, et non prix d’achat; seriqtu, dot, qui restera toujours la propriété de la femme; nudunnû, don du mari à sa femme, pouvant revenir aux enfants; dumâqi, bijoux qu’un mari fait porter à sa femme. Pour van Prag, un contrat était généralement exigé pour que le mariage fût reconnu comme tel et c’est précisément la tirhatu qui en prouvait l’existence. Le domicile de la femme est variable : dans la maison de son père, dans la maison de son mari, mais il arrive aussi que l’épousée ait sa maison à elle.